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【 第一幕墻網(wǎng) 】
提要：伍江 同濟大學副校長、教授、博士生導師，國家一級注冊建筑師，上海市領軍人才。一種建筑行為，變成了一種藝術行為，而且2000多年來不僅深刻影響了希臘人、羅馬人、歐洲人、美國人，還影響了中國人，這是建筑藝術的魅力所在。
來源：中工網(wǎng) 建筑所追求的審美藝術 中國園林，它跟建造技術的進步?jīng)]有什么關系，它跟建筑的好用不好用也沒有太大關系，它不像西方那樣強調(diào)建筑本身的藝術造型，而是完全追求另外一種空間藝術。 人類的建造技術不斷提高和完善，在發(fā)明鋼結構之前用石頭造建筑幾乎到了極限。接下來怎么辦？通過視覺藝術效果來讓建筑“感覺”更高。這時就產(chǎn)生了哥特式建筑。代表性作品如巴黎圣母院，立面只有60多米高，但是讓人感覺高聳入云。它通過各種各樣的藝術手段而不僅僅是技術手段，讓你感覺到它的高大。比如說柱子做得很細，把一根柱子做成好像是幾十根柱子綁在一起，叫做束柱，因為柱子看上去很細而顯得房子很高。再如所有的窗也都做成尖的，還在建筑中心部位加了個近百米高的尖塔，讓人感覺更加高。還有大量彩色玻璃的應用，更增加了精神震撼力。作為當時人們所能夠寄予最大精神寄托的建筑對象，教堂成為歐洲中世紀最具代表意義的建筑。 到了文藝復興時期，建筑不再追求讓人難以企及的高度，而轉(zhuǎn)向追求平和。古羅馬的建筑風格被用來抵制哥特式風格的“非人性”。如圣彼得大教堂雖然造到了100多米高，但卻毫無哥特教堂中的那種神秘和陰暗，有的只是光鮮和奢華。人性在文藝復興的大旗下得到了解放。 再往下是巴洛克建筑。建筑的高大已不是進步的象征，藝術形式的新、奇、特再次成為建筑精神感染力的來源。巴洛克以強烈的體型凸凹和扭曲、光影的對比和變化在歐洲風靡一時。 到了18、19世紀，古羅馬也好，希臘也好，巴洛克也好，文藝復興也好，全都浮上臺面。那時候建筑師造房子，看你有多少本事，就取決于你到底懂多少歷史上的風格，你懂得越多越有本事，你能夠把更多的東西放在同一個房子上你就是最高的設計高手。這方面的代表性建筑是巴黎歌劇院，建成距今130年了。它把歷史上所有能想得出的手段全部放進去，建筑史上稱之為“折中主義”。 再看中國。中國社會發(fā)展比西方要平穩(wěn)得多。每隔兩三百年換個朝代，然后又重來。體現(xiàn)在建筑上就是基本上很少有變化。西方人在各個時期追求的東西，中國人在同一種建筑里面已經(jīng)實現(xiàn)了。第一，里面能住人，能用；第二，這個建筑要有很合理的結構支撐它，要結實；最后，這個建筑要得體，要莊嚴，要符合中國哲學的審美標準，能體現(xiàn)建筑主人的尊嚴。 中國建筑中最重要的構建之一——斗拱，有人說它是建筑屋檐出挑的結構支撐，有人講它是中國建筑特有的裝飾構件。這個小小的奇特的木頭構建，融合了建筑的功能、技術、藝術、工藝等各種意義，是中國傳統(tǒng)建筑一個非常了不起的發(fā)明。當然，如果把斗拱簡單地理解為一種象征性形象，并將其放大幾百倍做成一個建筑的造型，就有點太夸張?zhí)唵瘟恕?/p> 再比如中國建筑里面最偉大的部分——中國園林，它跟建造技術的進步?jīng)]有什么關系，它跟建筑的好用不好用也沒有太大關系，它不像西方那樣強調(diào)建筑本身的藝術造型，而是完全追求另外一種空間藝術。所以外國人看中國的園林很容易被感動，因為中國的建筑藝術不是通過建筑實體，不是通過技術的進步來實現(xiàn)的，而是通過一種空間的意向、感受和境界來達到的。你要體會到園林藝術的真諦，你得在里面走，所謂步移景異、觸景生情。 當然中國很大，中國建筑不能用一種模式來概括。北京的四合院、江南的民居、福建的土樓，都是各具特色的建筑。但是不管東西南北，不管是什么樣子，中國的建筑跟生活的關系更為密切。除了皇宮、廟宇之外，中國建 |
