探尋建筑“當代性”(一)

什么是當代建筑？建筑的“當代性”如何體現(xiàn)？當代建筑師又能為后世留下具有怎樣時代特征的建筑？  

“當代性”命題之辯

“30多年來，我們每年建了那么多房子，但是為什么沒能形成當代的、主流的中國建筑風格。目前，盲目追求形式、過分講究裝飾、違背生態(tài)規(guī)律、缺失建筑文化等問題仍然比較突出�！睂徱暜敶�中國建筑，一位建筑師如此發(fā)問與反思。

不過，在這個充滿城市發(fā)展辯題和建筑潮流四溢的時代，似乎并沒有確定性的答案對中國建筑師給予指引。

資深人士認為，所謂建筑的“當代性”包含兩個方面，一個是主觀的當代性，另一個是客觀的當代性。作為一名建筑師，他是一個實踐的主體，首先肯定逃不掉主觀性。

業(yè)內(nèi)人士則表示，“當代性”是建筑師都很關(guān)注的話題，是一個好建筑的必要條件，但不是充分條件。很多真正優(yōu)秀的建筑，都必須具備所謂的“當代性”，但實際上最有魅力的部分反而是不當代的部分。

“所謂的建筑‘當代性’應(yīng)該由后人評述�，F(xiàn)在是一個思想割據(jù)的時代，每個人的經(jīng)歷不一樣、立場不一樣，對建筑‘當代性’的理解也不同。”中國建筑設(shè)計研究院副總建筑師曹曉昕發(fā)表了上述觀點。

北京市建筑設(shè)計研究院副總建筑師王戈的看法與眾不同。他建議年輕的建筑師要獨立思考，堅持自己的想法，建筑的“當代性”并不是現(xiàn)今思考的當務(wù)之急。

普利茲克獎評審委員會曾這樣評價王澍：“中國當今的城市化進程正在引發(fā)一場關(guān)于建筑應(yīng)當基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來的討論。正如所有偉大的建筑一樣，王澍的作品能夠超越爭論，并演化成扎根于其歷史背景、永不過時甚至具世界性的建筑。”

25年前，王澍在《中國當代建筑學的危機》一文中表示，25年來中國當代建筑學談不上有什么進展，有的話，也是對西方建筑學模仿甚至抄襲的手段嫻熟了。他曾看到建筑系二年級學生的作業(yè)，已能嫻熟地模仿極為復雜的解構(gòu)做法，但作者卻回答不了一些最基本的構(gòu)造問題。

于是，每年春天，王澍都會帶學生去蘇州看園林。他認為，古人的造園，代表了我們今天熟知的建筑學之外的另一種完全不同的建筑學，是特別本土、也是特別精神性的一種建筑活動。王澍說，畫中的房子只占了很小的比例，在中國本土建筑學里，有比造房子更重要的事情。

作為實驗建筑師，王澍不僅對當前建筑亂象提出批評，更通過自己的作品提出解決的辦法。中國美院象山校區(qū)，是迄今為止王澍設(shè)計的體型最大的作品，也是能夠全面體現(xiàn)他的設(shè)計思想的作品。許多建筑利用了大量廢舊的磚瓦，墻面都不抹灰，地面、屋頂?shù)榷悸懵吨�水泥，他想借此表達的正是一種“貧寒的美學”，這也是中國文人的安身立命之本。

王澍說，好的建筑師應(yīng)該有一個長期堅持的思想，并且通過不同的建筑機會來表達。在他惟一的商業(yè)設(shè)計作品“垂直院宅”（錢江時代）里，王澍為每4戶人家設(shè)計了一個公共活動區(qū)，類似于北方四合院，希望能借此打破城市鄰里間的冷漠。

牢記建筑的本質(zhì)

為誰做建筑？這是每一位中國建筑師需要捫心自問的問題，這個問題一旦含糊不清，自然會導致建筑創(chuàng)作方向不明。

伴隨著人類社會的進步，宮殿、廟宇、城堡、宅院、高樓等多種建筑類型相繼出現(xiàn)，進而滿足了人類在政治、經(jīng)濟、科技、文化等多方面的發(fā)展需要。但是，時至今日的建筑創(chuàng)作與實踐仍不能忘記，建筑的本質(zhì)是為人服務(wù)，建筑師的首要任務(wù)就是滿足人對建筑功能的適當需要。

近些年來，我國部分城市出現(xiàn)了不少高大奇異、奇形怪狀的建筑，形式大于