2011-11-22 11:34:41 作者: 來(lái)源:第一幕墻網(wǎng)收集整理 【大 中 小】 我要評(píng)論(0)
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人類(lèi)最偉大的創(chuàng)造,莫過(guò)于城市。數(shù)萬(wàn)甚至千萬(wàn)人,因?yàn)楣餐筒煌哪康,生存在一起,各種需求,各種性情在此中呈現(xiàn)、融合或沖撞,最終都被深深刻寫(xiě)在這塊被稱(chēng)為城市的土地上,由是形成了城市景觀。 目前國(guó)內(nèi)整體城市風(fēng)貌景觀維護(hù)較好的大都市應(yīng)屬上海,外灘的高樓大廈及東方明珠的辨識(shí)度之高自不必說(shuō),浦西的細(xì)窄街道和保存相對(duì)完好的老洋房,也能為城市掛上鮮明的標(biāo)簽。這些當(dāng)然與城市本身歷史文化積淀息息相關(guān),因此,有人說(shuō),景觀是訴說(shuō)城市身世的重要載體。 對(duì)于“景觀”,無(wú)論在西方還是在亞洲,都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞,定義為一種地表景象,或綜合自然地理區(qū),或是一種類(lèi)型單位的通稱(chēng),如城市景觀、森林景觀等;藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象,等同于風(fēng)景;建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng);旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源。 一個(gè)更文學(xué)和寬泛的定義則是“能用一個(gè)畫(huà)面來(lái)展示,能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象,尤其是自然景象!倍R(jiàn)的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開(kāi)發(fā)商等同于城市的街景立面、霓虹燈、園林綠化和小品、噴泉疊水。 都市景觀的概念發(fā)源于西方國(guó)家,并為近代西方國(guó)家在城市化進(jìn)程的快速發(fā)展起到了重要的導(dǎo)向和推動(dòng)作用,其后,逐漸成為世界上各城市在經(jīng)濟(jì)和文化角逐中的重要課題。 人與環(huán)境的融合 城市景觀包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景,如大小山丘、古樹(shù)名木、石頭、河流、湖泊、海洋等;人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場(chǎng)等。這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材,但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀,必須對(duì)各種景觀要素進(jìn)行系統(tǒng)組織,并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系和有序的空間形態(tài),同時(shí)保持和發(fā)揚(yáng)城市的整體特色。 可以說(shuō),自然特色是構(gòu)成城市整體特征的本底,人為建設(shè)是構(gòu)成城市整體特征的能動(dòng)因素。兩者的結(jié)合則體現(xiàn)了城市文化的水平和特色。此外,塑造城市景觀與城市的物質(zhì)形態(tài)是有著重要區(qū)別的,高投資的建筑或廣場(chǎng),或者具有藝術(shù)特征的城市形態(tài)并不就等同于一個(gè)成功的城市景觀,而是要強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系。 在城市發(fā)展的過(guò)程中,不同歷史時(shí)期、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市景觀。在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中,城市景觀的營(yíng)造,是一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的課題。它不僅僅是物質(zhì)文明的建設(shè),同時(shí)還受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、歷史傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗等諸多方面直接或間接的作用和影響。 經(jīng)過(guò)上百年的論證和實(shí)踐,人們逐漸明白,城市建設(shè)不應(yīng)該僅僅只是建造功利的房子,而是應(yīng)該建設(shè)永恒持久的高質(zhì)量的城市景觀,并使之成為城市環(huán)境中具有生命力的角色。城市景觀凝聚了人們對(duì)人類(lèi)文明建設(shè)的知覺(jué)體驗(yàn),人們內(nèi)心對(duì)美好事物的向往,則是追求城市景觀的動(dòng)力源泉。 現(xiàn)代都市的訴求 一般來(lái)說(shuō),城市景觀表征著人類(lèi)文明的存在,是城市中各種物質(zhì)形體環(huán)境(包括城市中的自然環(huán)境和人工環(huán)境)通過(guò)人的感知后獲得的視覺(jué)形象。 人們對(duì)環(huán)境的觀察與思考、理解與領(lǐng)悟是一個(gè)由直覺(jué)轉(zhuǎn)入理性的漫長(zhǎng)過(guò)程,人和城市的物質(zhì)環(huán)境之間的相互作用正是在這個(gè)過(guò)程中不斷進(jìn)步的。從思考到理解,進(jìn)而在不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)下去設(shè)計(jì),人類(lèi)的認(rèn)知水平的不斷進(jìn)步成為城市景觀塑造的重要基礎(chǔ),并且相互補(bǔ)充和完善。 1999年在北京舉辦的國(guó)際建協(xié)第20屆世界建筑師大會(huì)上通過(guò)的《北京憲章》提出:“新世紀(jì)的城市將走向建筑、地景、城市規(guī)劃三者的融合”,并預(yù)言:“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸,而現(xiàn)代城市將更為講求整體的環(huán)境藝術(shù)”。其實(shí),在20世紀(jì)的最后十幾年,在城市設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)上,基本原則的回歸已成為世界主流 |
會(huì)時(shí)間:2020年10月29日-11月01
展會(huì)地點(diǎn):北京·中國(guó)國(guó)際展覽中心(新館)
節(jié)能是現(xiàn)代建筑永恒的話題,而遮陽(yáng)作為建筑節(jié)能不可或缺的因素,也日益受到人們的重視。